Integral party (IP) preamble

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Preamble – What the Integral Party stands for

© George M Grow

The post-ideological INTEGRAL PARTY stands for alternatives, for a better future. We, members of the fully democratic Integral Party, from a fully democratic center bringing together various political backgrounds, with influences stemming from a wide range of world views and religions, women and men, old and young, native residents and new arrivals, people with and without handicaps, have come together to form a new popular party. We are upholding the human dream that a better world, namely an Integral world, is possible.

THE INTEGRAL PARTY is moderate and centrist. We week the largest common denominator when it comes to resolving all the major issues. This is why members of THE INTEGRAL PARTY see ourselves as the true and comprehensive popular party.

Integrality seeks to balance two categories: diversity and unity.

Diversity, according to THE INTEGRAL PARTY, is pluralistic and liberal, regional, federally and individually oriented, and unconventional.

Unity, according to THE INGETGRAL PARTY, is central, social, international and global. This means that the State and its people are part of the environment, of nature and of the planet.

The main task of modern politics is to seek the best possible balance between these two categories as it relates to all contemporary issues and concerns. Monopluralistic Integrality is our approach and is seen by members of THE INTEGRAL PARTY as so important that we have come to make it the chief criterion of our system and have named our party after it.

We have gone beyond the three main ideological movements in politics: Capitalism, Socialism and Economic Liberalism, and see THE INTEGRAL PARTY as post-modern, uniting tradition with modernity into post-modernity and Integrality.

One of its philosophical founding fathers wrote about how the IP is oriented:

THE INTEGRAL PARTY is social, but not socialistic,

 

liberal but not liberalist,

human but not humanistic,

modern but not modernistic,

material but not materialistic,

idea-based but not idealistic,

practical but not pragmatic,

traditional but not traditionalist,

plural, but pluralistic,

federal but not federalist,

central but not centralist,

national but not nationalistic;

THE INTEGRAL PARTY is highly symbiotic in root and branch,

symbiotic,

hybridic,

but without a trace of extremism

… integral.

[George M Grow, April 21, 2018]

We are not and will not become what other parties have become, subservient to the wishes of the economically powerful and thus barely distinguishable from each other. Humankind’s competition with itself is a threat to humanity, the environment and world peace.

We pursue a concrete goal: we are fighting for a society in which no child must grow up in poverty, in which all people can live in self-determination, in peace, dignity, where they are socially secure, and in a position to actively shape their surrounding social relationships democratically. There should be no centralized power that tries to control our thinking using the techniques of mass psychology. To achieve this, we need a new approach to media, and a new economic and social system: the fully democratic Nation of Will.

We seek to use the grand ideas, the visions and creative energies of humankind for persuasive political undertakings in order to overcome paternalism, hunger and poverty, in order to come to terms with the consequences of climate change and environmental disasters.

According to everything we have learned, we need to concentrate on a new factor: that too much politics is not a good thing. A well-established State with a stable constitution needs fewer laws, not more and more.  The Nation of Will means that we have no need for professional politicians beyond civil servants.

Abolishing professional politicians also means the end of political parties. The people should be able to govern themselves. Their resolutions are to be contained in referendums. The half-yearly Catalog of Referendums will contain up to 40 questions. And the questions listed in the Catalog are set by the people and discussed in public. Its goal is not the highest rate of voter participation but the highest quality of participants.

When all political parties are dismissed from Parliament through popular referendum, they will be replaced by the People’s Tribunal. It will consist of People’s Tribunes who are elected by the people for a term of two years. As soon as it has been convened, THE INTEGRAL PARTY will be dissolved.

We have already started celebrating our dissolution each last Sunday of the month as a promise that THE INTEGRAL PARTY will dissolve itself and transfer government affairs to the people’s representatives.

We cannot be accept a world in which party interests and profits determine the outlook for billions of people and in which exploitation, war and imperialism rob entire nations of any sense of hope or future. Where profit reigns supreme, there is little room for democracy. The unlimited freedom enjoyed by international companies means slavery for the majority of humankind.

And neither are we pleased with the current state of representative democracy. Even when the people do not always come up the most perfect solutions, their decisions are nonetheless better than those taken by the ideological, dependent, class struggle-oriented parties who divide the population into hostile and irreconcilable camps. A larger consensus that is based on Integral values is a better starting point for sound politics and decisions than an endless tug-of-war between ideological and concealed self-interests.

We view tradition with a degree of skepticism. Bourgeois society did not keep us out of world wars or an endless stream of minor conflicts, and has now given itself over almost entirely to pure Capitalism.

THE INTEGRAL PARTY also has a skeptical view of modernism. The modernist lives as if truth no longer mattered. Modernist society reduces thinking to a minimum because it places little value on creative thinking unless it produces something that can be bought and sold. Otherwise modern society relies on the principle of the division of labor. It acts like a child whose favorite toy is technology. We think that technology is our servant, but we become its slaves through out drive to play and dependent on the technology-producing industries, which are burden not only to the environment but also to the intellectual freedom and mobility of humankind. Members of our modern society belong less to the species homo sapiens (the wise, thinking person) than to their predecessors, homo faber (the clever person).

THE INTEGRAL PARTY has a value-oriented concept of social classes. We do not classify by race, financial status, appearance, profession or education but by each person’s efforts to be part of their own evolution, as well as the evolution of one’s family, friends, community, city, state and the planet.

The system of four classes is voluntary. We do not seek to establish a legal basis. Everyone who strives for, finds, improves or maintains order in the care and dedication of love , in family, work, society, science or politics, etc., is more socially developed than those who contribute little or nothing to the meaning of life.

Idea-based values are integral. They can be summarized into twelve categories of values, ranging from hedonism to unity with the environment and the Universe], into a single integral value. If any one of these individual values is lacking, then the value of a thing is diminished, a State is less functional and a person less happy and successful.

The struggle for human rights and liberation, against fascism and racism, imperialism and militarism is clear-cut. We want to overcome all social conditions under which people are exploited, deprived of their rights and disenfranchised, and in which their social and natural living conditions are destroyed and senselessly burdened.

We want to employ new possibilities of acquiring knowledge, cultural exchange and communication in order to achieve a livable future. We want to expand justice and social sovereignty so that women and men can make more decisions about the conditions under which they work and live, so that they may grasp more chances to be involved, educated and to exist alongside each other.

The fully democratic state is voluntary in nature: citizens who derive their power directly from the electorate and not through political parties; active, responsible citizens are elected for district, community, city, state and national councils for two-year terms.

We believe that a basic principle with regard to democracy, co-determination and rights is a balance of all sociological circles (the individual, family, circle of friends, district, city, state, nation, continent, planet and universe). That is one of the integral characteristics of our movement.

Boundless wealth for the upper 1%, degradation for more and more poor people and declining prosperity for the overwhelming majority are not the result of the internationalization of production and trade, but of global capitalism. The consequences are all visible around us: a growing low-wage sector, loss of jobs, declining social benefits, impoverished communities, lack of opportunities for training, an education system based on social privilege, a two-tiered medical care system, impoverished seniors without humane old-age care. Political forces have become subservient to the interests of the leaders of large corporations and the wealthy. This agenda is directed against the interests of humanity. We call for global cooperation and solidarity instead of the right of the strongest. A world dominated by all-powerful global capitalism is nothing to be sought after. The focal point of all business and politics must be to achieve basic well-being for the majority of humankind.

We want to help to turn people’s passive discontent into active resistance. We actively oppose and fight against wage dumping, gutting social programs and selling off our humanity and public property. We want to change the power relationships in society and are working hard to achieve a new kind of politics. We are fighting for a change of system because capitalism, which is based on inequality, exploitation, expansion and competition, and has led to two world wars, and liberalism, whose libertarian utopian ideals do not correspond to true human nature, and social democracy, which has totally given itself over to capitalism are not compatible with our goals.

We have come together to form a historically new political force, which stands for wisdom, freedom and balance, consistently fights on the side of peace, and is oriented toward democracy, society and humanism, ecology, one that is open, argumentative and tolerant. Together with citizens in Europe and worldwide, with labor unions and political/social movements, we seek alternative solutions and social alternatives. We seek to develop a fully democratic society and are struggling to achieve a change in political orientation, one that opens the way for a basic restructuring of society which overcomes the old ideologies and parties.


 

Deutsch

Präambel – dafür steht die Integrale

© George M Grow
  giphy überwinder die kulturbarriere 3 sprachen ohne schnickschnack

DIE INTEGRALE steht als post-ideologische Partei  für Alternativen, für eine bessere Zukunft. Wir, voll-demokratischen Integralinnen und Integrale, voll-demokratische Mitte mit unterschiedlichen politischen Biografien, weltanschaulichen und religiösen Einflüssen, Frauen und Männer, Alte und Junge, Alteingesessene und Eingewanderte, Menschen mit und ohne Behinderungen, haben uns in einer neuen Volks-Partei zusammengeschlossen. Wir halten an dem Menschheitstraum fest, dass eine bessere Welt, nämlich eine integrale Welt möglich ist.

DIE INTEGRALE ist ihrer Position gemäß zentral. Über jeder Frage sucht sie nach dem größten gemeinsamen Nenner. Darum verstehen wir Integralinnen und Integrale uns als die echte oder eigentliche umfassende Volkspartei.

Integralität sucht den Ausgleich zweier Kategorien: Vielheit und Einheit.

Der Vielheit gemäß ist DIE INTEGRALE pluralistisch und liberal, regional, föderalistisch und individuell orientiert, freiheitsliebend und unkonventionell.

Der Einheit gemäß ist DIE INTEGRALE zentral, sozial, international und global  (=Staat und Mensch als Teil der Umwelt, der Natur und des Planeten).

Die Hauptaufgabe der neuen Politik ist es, in allen Fragen und Anliegen den größtmöglichen Ausgleich zwischen diesen beiden Kategorien zu versuchen. Diesen Ansatz [die monoplurale Integralität] erachten wir Integralinnen und Integrale für so grundlegend wichtig, dass wir ihn als systemisches Hauptkriterium schätzen und in den Namen unserer Partei hineingenommen haben.

Wir lassen die drei ideologischen Hauptströmungen der Politik: Kapitalismus, Sozialismus und Liberalismus hinter uns und begreifen DIE INTEGRALE als postmoderne Partei: Sie vereint die Tradition mit der Modernität zur Postmoderne / Integralität.

Unser Gründervater schrieb über die Orientierung der IP:

 

DIE INTEGRALE ist sozial, nicht aber sozialistisch,

liberal, nicht aber liberalistisch,

human, nicht aber humanistisch,

modern, nicht aber modernistisch,

materiell, nicht aber materialistisch,

ideell, nicht aber idealistisch,

praktisch, nicht aber pragmatisch,

traditionell, nicht aber traditionalistisch,

plural, nicht aber pluralistisch,

föderal, nicht aber föderalistisch,

zentral, nicht aber zentralistisch,

national, nicht aber nationalistisch;

DIE INTEGRALE ist an allen Gliedern schwer

symbiotisch,

hybridisch,

ohne Deut von Extremismus,

… integral.

[George M Grow, 21. 4. 2018]

 

Wir sind und werden nicht wie jene Parteien, die sich devot den Wünschen der Wirtschaftsmächtigen unterwerfen und gerade deshalb kaum noch voneinander unterscheidbar sind. Der Wettlauf der Menschheit mit sich selbst bedroht Mensch,  Umwelt und Frieden.

Wir verfolgen ein konkretes Ziel: Wir kämpfen für eine Gesellschaft, in der kein Kind in Armut aufwachsen muss, in der alle Menschen selbstbestimmt in Frieden, Würde und sozialer Sicherheit leben und die gesellschaftlichen Verhältnisse demokratisch gestalten können. Es soll keine zentrale Macht geben, die versucht, nach den Regeln der Massenpsychologie unsere Gedanken zu kontrollieren. Um dies zu erreichen, brauchen wir ein anderes Medien-, Wirtschafts- und Gesellschaftssystem:  die voll-demokratische Willensnation.

Wir wollen die großartigen Ideen, die Visionen und schöpferischen Kräfte der Menschen für überzeugende politische Vorhaben nutzen, um Bevormundung, Hunger und Armut zu überwinden, um die Folgen des Klimawandels und der Umweltkatastrophen in den Griff zu bekommen.

Nach allem, was wir wissen,  muss ein neuer Faktor ins Auge gefasst werden: dass auch zu viel Politik nicht gut ist. Ein gewachsener Staat mit stabiler Verfassung benötigt viel weniger neue Gesetzte, als beschlossen werden. Im Sinne der Willensnation braucht er neben der Beamtenschaft schließlich keine Berufspolitiker_innen mehr.

Die Absage an die Berufspolitik ist auch eine Absage an politische Parteien. Das Volk kann sich selbst regieren. Beschlüsse fasst es in Volksbefragungen selbst. Bis zu 40 Fragen umfasst der halbjährlich ausgegebene Volksentscheidkatalog. Auch die im Katalog gelisteten  Fragen werden vom Volk für den nächsten Termin festgehalten und öffentlich diskutiert. Ziel ist keine möglichst hohe, sondern die möglichst qualitative Wahlbeteiligung.

Wenn durch Volksentscheid alle Parteien aus dem Parlament entlassen wurden, kommt an ihre Stelle das Volkstribunat. Es besteht aus vom Volk auf 2 Jahre bestelle Volkstribuninnen und Volkstribunen. Ist das Tribunat gefestigt, löst DIE INTEGRALE sich auf.

Schon heute feiern wir an jedem letzten Sonntag im Monat unseren Auflösungstag als Versprechen, dass DIE INTEGRALE sich selbst auflösen und die Staatsgeschäfte an die Volksvertreter übergeben wird.

Wir finden uns mit einer Welt, in der Partei- und Profitinteressen über die Lebensperspektive von Milliarden Menschen entscheiden und in der Ausbeutung, Kriege und Imperialismus ganze Länder von Hoffnung und Zukunft abschneiden, nicht ab. Wo vor allem der Profit regiert, bleibt wenig Raum für Demokratie. Die ungebändigte Freiheit der großen Konzerne bedeutet Unfreiheit für die Mehrheit der Menschen.

Auch mit der repräsentativen Demokratie geben wir uns nicht zufrieden. Auch wenn das Volk nicht immer die perfekte Entscheidung treffen kann, sind seine Entscheidungen besser als die der ideologischen, abhängigen, klassenkämpferischen Parteien, die das Volk unversöhnlich spalten. Ein größerer Konsens, wenn er auf dem integralen Wert beruht, ist eine bessere Ausgangsbasis für gute Politik und Entscheidungen, als ein ständiges Tauziehen zwischen ideologischen und uneingestandenen Eigeninteressen.

Wir stehen der Tradition skeptisch gegenüber. Das Bürgertum hat uns vor den Weltkriegen nicht bewahrt und sich heute fast ganz dem Kapitalismus verschrieben.

DIE INTEGRALE steht auch der Moderne skeptisch gegenüber. Der moderne Mensch lebt, als gäbe es keine Wahrheit. Die moderne Gesellschaft denkt wenig, weil es in ihr nutzlos ist, ein kreativer Denker zu sein, wenn man das, was man erschaffen hat, nicht auch verkaufen kann (ansonsten gilt in der modernen Gesellschaft immer das Prinzip der Arbeitsteilung). Sie ist wie ein Kind, und Ihr liebstes Spielzeug ist die Technik. Bedienen von Technik macht den Menschen zum Diener, zum Sklaven seiner Spielleidenschaften und der technik-produzierenden Industrie, was nicht nur die Umwelt, sondern auch die geistige Freiheit und Beweglichkeit des Menschen massiv belastet. Die Menschen der modernen Gesellschaft sind weniger dem Homo sapiens (der weise, denkende Mensch) zuzuordnen, als vielmehr seinem Vorgänger, dem Homa faber (der geschickte Mensch).

Das Klassenverständnis DER INTEGRALEN ist werteorientiert. Es unterteilt nicht nach Rasse, Vermögen, Aussehen, Beruf oder Bildung, sondern nach Bemühen,  an der Evolution seiner selbst, seiner Familie, des Freundeskreises, der Gemeinde, der Stadt, des Landes und des Planeten teil zu haben.

Das System der 4 Klassen ist voluntaristisch. Eine gesetzliche Grundlage ist unerwünscht. Jeder, der in Liebe (=Fürsorge, Hingabe) Ordnung sucht, versucht, findet, bessern, wahrt … und pflegt [in sich selbst, in seinen Kindern, in der Arbeit, in der Gesellschaft, in der Wissenschaft, in der Politik etc.] ist gesellschaftlich höher einzustufen als jene, die den Sinn des Lebens nicht oder nur wenig tun.

Der ideelle Wert ist integral. Er fasst 12 Wert-Kategorien [vom Hedonismus bis zur Einheit mit Umwelt und Kosmos] zum integralen Wert zusammen. Fehlt nur einer der 12 Werte, ist eine Sache weniger wert, ein Staat weniger funktional und ein Mensch weniger froh und erfolgreich.

Die Kämpfe für Menschenrechte und Emanzipation, gegen Faschismus und Rassismus, Imperialismus und Militarismus sind uns selbstverständlich. Wir wollen alle gesellschaftlichen Verhältnisse überwinden, in denen Menschen ausgebeutet, entrechtet und entmündigt werden und in denen ihre sozialen und natürlichen Lebensgrundlagen zerstört und sinnlos erschwert werden.

Wir wollen die neuen Möglichkeiten der Wissensaneignung, des kulturellen Austauschs und der Kommunikation für eine lebenswerte Zukunft nutzen. Rechts- und Sozialstaatlichkeit wollen wir ausbauen, damit Frauen und Männer souverän über ihre Arbeits- und Lebenszeit entscheiden können, Chancen der Beteiligung, der Bildung, des sozialen Füreinanders ergreifen können.

Der voll-demokratische Staat ist voluntaristisch: Die durch die Wählerschaft [und nicht durch politische Parteien] ermächtigten, aktiven, verantwortlichen Bürgerinnen und Bürger sind in Bezirks-, Gemeinde-, Stadt-, Landes- und Nationalrat  auf zwei Jahre gewählt.

Einen in Hinblick auf Demokratie, Mitbestimmung und Recht gesuchten Ausgleich aller soziologischen Kreise (Ich, Familie, Freundeskreis, Bezirk, Stadt, Land, Staat, Kontinent, Erde und Kosmos) halten wir für grundlegend. Auch das ist ein integrales Merkmal unserer Bewegung.

Grenzenloser Reichtum für die oberen Zehntausend, Entwürdigung für immer mehr Arme und sinkender Wohlstand für die große Mehrheit sind nicht Ergebnis der Internationalisierung von Produktion und Handel, sondern des globalen Kapitalismus. Die Konsequenzen sind allgegenwärtig: ein wachsender Niedriglohnsektor, Arbeitsplatzvernichtung, Abbau von sozialen Leistungen, verarmte Kommunen, fehlende Ausbildungsplätze, soziale Bildungsprivilegien, Zwei-Klassen-Medizin, alte Menschen in Armut oder ohne menschenwürdige Pflege. Die herrschende Politik hat sich den Interessen der Konzernchefs und Vermögensbesitzer untergeordnet. Diese Agenda ist gegen die Interessen der Mehrheit der Menschen gerichtet. Wir setzen auf globale Kooperation und Solidarität statt auf das Recht des Stärkeren. Eine Welt unter dem Diktat eines allmächtigen globalen Kapitalismus ist keine erstrebenswerte Welt. Im Mittelpunkt von Wirtschaft und Politik müssen die Lebensbedürfnisse und Interessen der Mehrheit der Menschen stehen.

Wir wollen dazu beitragen, dass aus passivem Unmut aktive Gegenwehr wird. Wir setzen Lohndumping, Sozialraub und dem Ausverkauf der Menschlichkeit und öffentlichen Eigentums Widerstand entgegen. Wir wollen die gesellschaftlichen Kräfteverhältnisse verändern und ringen um eine andere Politik. Wir kämpfen für einen Systemwechsel, weil der Kapitalismus, der auf Ungleichheit, Ausbeutung, Expansion und Konkurrenz beruht und zwei Weltkriege geschürt hat, der Liberalismus, dessen freiheitliche Utopien mit dem wahren Wesen des Menschen nicht übereinstimmen, und die Sozialdemokratie, die sich ebenso dem Kapitalismus verschrieben hat, mit diesen Zielen unvereinbar ist.

Wir haben uns zusammengeschlossen zu einer neuen politischen Kraft, die für Weitsicht, Freiheit und Ausgleich steht, konsequent für Frieden kämpft, voll-demokratisch, sozial-human, ökologisch, offen, streitbar und tolerant ausgerichtet ist. Gemeinsam mit Bürgerinnen und Bürgern in Europa und weltweit, mit Gewerkschaften und Bewegungen suchen wir nach alternativen Lösungen und gesellschaftlichen Alternativen. Wir wollen eine voll-demokratische Gesellschaft aufbauen und kämpfen für einen Richtungswechsel der Politik, der den Weg zu einer grundlegenden Umgestaltung der Gesellschaft öffnet, die die alten Ideologien und Parteien überwindet.


Español

Preámbulo del Partido Integral (PI)

¿Qué representa El Partido Integral?

Traducido por Kattia Watson Carazo

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El PARTIDO INTEGRAL post-ideológico representa alternativas para un futuro mejor. Nosotros, miembros del PARTIDO INTEGRAL totalmente democrático, desde un centro plenamente democrático que reúne diversos orígenes políticos, con influencias que provienen de una amplia gama de puntos de vista y religiones del mundo, mujeres y hombres, viejos y jóvenes, residentes nativos y recién llegados, personas con y sin desventajas, se han unido para formar una nueva fiesta popular. Defendemos el sueño humano de que un mundo mejor, es decir, un mundo Integral, es posible.

EL PARTIDO INTEGRAL es moderado y centrista. Nos señala el mayor común denominador cuando se trata de resolver todos los problemas principales. Es por eso que los miembros del PARTIDO INTEGRAL nos vemos como el verdadero y amplio partido popular.

La integralidad busca equilibrar dos categorías: diversidad y unidad.

La diversidad, de acuerdo con EL PARTIDO INTEGRAL, es pluralista y liberal, regional, federal e individualmente orientada, y poco convencional.

La unidad, según EL PARTIDO INTEGRAL, es central, social, internacional y global. Esto significa que el Estado y su gente son parte del medio ambiente, de la naturaleza y del planeta.

La principal tarea de la política moderna es buscar el mejor equilibrio posible entre estas dos categorías en lo que se refiere a todos los problemas y preocupaciones contemporáneos. La integralidad monoplural es nuestro enfoque y los miembros del PARTIDO INTEGRAL lo consideran tan importante que hemos llegado a convertirlo en el criterio principal de nuestro sistema y hemos nombrado a nuestro partido después de él.

Hemos ido más allá de los tres principales movimientos ideológicos en política: capitalismo, socialismo y liberalismo económico, y vemos EL PARTIDO INTEGRAL como posmoderno, que une la tradición con la modernidad en la posmodernidad y la integralidad.

Uno de sus padres fundadores filosóficos escribió sobre cómo se orienta el PI:

EL PARTIDO INTEGRAL es social, pero no socialista,

liberal pero no liberalita,

humano pero no humanista,

moderno pero no modernista,

material pero no materialista,

basado en idea pero no idealista,

práctico pero no pragmático

tradicional pero no tradicionalista,

plural, pero pluralista,

federal pero no federalista,

central pero no centralista,

nacional pero no nacionalista;

LA PARTIDA INTEGRAL es altamente simbiótico en raíz y rama,

simbiótico,

hibrido,

pero sin rastro de extremismo

… integral.

[George M Grow, 21 de abril de 2018]

No somos ni llegaremos a ser lo que otras partes se han convertido, subordinadas a los deseos de los económicamente poderosos, por lo tanto, apenas distinguibles entre sí. La competencia de la humanidad consigo misma es una amenaza para la humanidad, el medio ambiente y la paz mundial.

Perseguimos un objetivo concreto: luchamos por una sociedad en la que ningún niño deba crecer en la pobreza, en la que todas las personas puedan vivir en autodeterminación, en paz, en dignidad, donde estén socialmente seguras y en condiciones de participar activamente moldear las relaciones sociales que lo rodean democráticamente. No debería haber un poder centralizado que intente controlar nuestro pensamiento utilizando las técnicas de la psicología de masas. Para lograr esto, necesitamos un nuevo enfoque de los medios y un nuevo sistema económico y social: la Nación de Voluntad totalmente democrática.

Buscamos utilizar las grandes ideas, las visiones y las energías creativas de la humanidad para emprender iniciativas políticas persuasivas con el fin de superar el paternalismo, el hambre y la pobreza, a fin de aceptar las consecuencias del cambio climático y los desastres ambientales.

De acuerdo con todo lo que hemos aprendido, debemos concentrarnos en un nuevo factor: que demasiada política no es algo bueno. Un Estado bien establecido con una constitución estable necesita menos leyes, no más y más. La Nación de la Voluntad significa que no necesitamos políticos profesionales más allá de los funcionarios públicos.

Abolir a los políticos profesionales también significa el fin de los partidos políticos. La gente debería poder gobernarse a sí misma. Sus resoluciones deben ser contenidas en referendos. El Catálogo de Referéndums semestral contendrá hasta 40 preguntas. Las preguntas enumeradas en el catálogo las establecen las personas y se discuten en público. Su objetivo no es la tasa más alta de participación de los votantes, sino la más alta calidad de los participantes.

Cuando todos los partidos políticos sean destituidos del Parlamento por referéndum popular, serán reemplazados por el Tribunal Popular. Consistirá en Tribunas Populares elegidas por el pueblo por un período de dos años. Tan pronto como se haya convocado, EL PARTIDO INTEGRAL se disolverá.

Ya hemos comenzado a celebrar nuestra disolución cada último domingo del mes como una promesa de que EL PARTIDO INTEGRAL se disolverá y transferirá los asuntos del gobierno a los representantes del pueblo.

No podemos aceptar un mundo en el que los intereses y las ganancias del partido determinen las perspectivas de miles de millones de personas y en el que la explotación, la guerra y el imperialismo despojen a naciones enteras de cualquier esperanza o futuro. Donde el beneficio reina supremo, hay poco espacio para la democracia. La libertad ilimitada de que disfrutan las compañías internacionales significa esclavitud para la mayoría de la humanidad.

Y tampoco estamos contentos con el estado actual de la democracia representativa. Incluso cuando las personas no siempre ofrecen las soluciones más perfectas, sus decisiones son, no obstante, mejores que las tomadas por los partidos ideológicos, dependientes y orientados a la lucha de clases que dividen a la población en campos hostiles e irreconciliables. Un consenso más amplio que se basa en valores integrales es un mejor punto de partida para políticas y decisiones sólidas que un tira y afloja interminable entre intereses propios ideológicos y ocultos.

Vemos la tradición con cierto grado de escepticismo. La sociedad burguesa no nos mantuvo fuera de las guerras mundiales o de una corriente interminable de conflictos menores, y ahora se ha entregado casi por completo al capitalismo puro.

EL PARTIDO INTEGRAL, también tiene una visión escéptica del modernismo. El modernista vive como si la verdad ya no importara. La sociedad modernista reduce el pensamiento al mínimo porque le da poco valor al pensamiento creativo a menos que produzca algo que pueda comprarse y venderse. De lo contrario, la sociedad moderna se basa en el principio de la división del trabajo. Actúa como un niño cuyo juguete favorito es la tecnología. Creemos que la tecnología es nuestra servidora, pero nos convertimos en sus esclavos a través del impulso de jugar y dependientes de las industrias productoras de tecnología, que son una carga no solo para el medio ambiente sino también para la libertad intelectual y la movilidad de la humanidad. Los miembros de nuestra sociedad moderna pertenecen menos a la especie homo sapiens (la persona sabia y pensante) que a sus predecesores, homo faber (la persona inteligente).

EL PARTIDO INTEGRAL tiene un concepto de clases sociales orientado al valor. No clasificamos por raza, estado financiero, apariencia, profesión o educación, sino por los esfuerzos de cada persona para ser parte de su propia evolución, así como la evolución de la familia, los amigos, la comunidad, la ciudad, el estado y el planeta.

El sistema de cuatro clases es voluntario. No buscamos establecer una base legal. Todos los que se esfuerzan, encuentran, mejoran o mantienen el orden en el cuidado y la dedicación del amor, en la familia, el trabajo, la sociedad, la ciencia o la política, etc., están más desarrollados socialmente que aquellos que contribuyen poco o nada al significado de la vida.

Los valores basados ​​en ideas son integrales. Se pueden resumir en doce categorías de valores, que van desde el hedonismo a la unidad con el medio ambiente y el Universo, en un único valor integral. Si falta alguno de estos valores individuales, entonces el valor de una cosa se ve disminuido, un Estado es menos funcional y una persona menos feliz y exitosa.

La lucha por los derechos humanos y la liberación, contra el fascismo y el racismo, el imperialismo y el militarismo es clara. Queremos superar todas las condiciones sociales bajo las cuales las personas son explotadas, privadas de sus derechos y privadas de sus derechos, y en las que sus condiciones de vida sociales y naturales son destruidas y cargadas sin sentido.

Queremos emplear nuevas posibilidades de adquirir conocimiento, intercambio cultural y comunicación para lograr un futuro habitable. Queremos ampliar la justicia y la soberanía social para que las mujeres y los hombres puedan tomar más decisiones sobre las condiciones en las que trabajan y viven, para que puedan tener más oportunidades de participar, educarse y existir uno al lado del otro.

El estado completamente democrático es de naturaleza voluntaria: ciudadanos que derivan su poder directamente del electorado y no a través de los partidos políticos; Los ciudadanos activos y responsables son elegidos para los consejos de distrito, comunidad, ciudad, estado y nación por períodos de dos años.

Creemos que un principio básico con respecto a la democracia, codeterminación y derechos es un equilibrio de todos los círculos sociológicos (individuo, familia, círculo de amigos, distrito, ciudad, estado, nación, continente, planeta y universo). Esa es una de las características integrales de nuestro movimiento.

La riqueza ilimitada para el 1% superior, la degradación para cada vez más personas pobres y la disminución de la prosperidad para la abrumadora mayoría no son el resultado de la internacionalización de la producción y el comercio, sino del capitalismo global. Las consecuencias son visibles a nuestro alrededor: un creciente sector de bajos salarios, pérdida de empleos, disminución de los beneficios sociales, comunidades empobrecidas, falta de oportunidades de capacitación, un sistema educativo basado en el privilegio social, un sistema de atención médica de dos niveles, personas mayores empobrecidas sin cuidado humano de la vejez. Las fuerzas políticas se han subordinado a los intereses de los líderes de las grandes corporaciones y los ricos. Esta agenda está dirigida en contra de los intereses de la humanidad. Hacemos un llamamiento para la cooperación global y la solidaridad en lugar del derecho del más fuerte. Un mundo dominado por el todopoderoso capitalismo global no es nada para ser buscado. El punto focal de todos los negocios y la política debe ser lograr el bienestar básico para la mayoría de la humanidad.

Queremos ayudar a convertir el descontento pasivo de las personas en resistencia activa. Nos oponemos activamente y luchamos contra el dumping salarial, destruyendo programas sociales y vendiendo nuestra humanidad y propiedad pública. Queremos cambiar las relaciones de poder en la sociedad y estamos trabajando arduamente para lograr un nuevo tipo de política. Estamos luchando por un cambio de sistema porque el capitalismo, que se basa en la desigualdad, la explotación, la expansión y la competencia, y ha llevado a dos guerras mundiales, y el liberalismo, cuyos ideales utópicos libertarios no corresponden a la verdadera naturaleza humana, y la socialdemocracia, que se ha entregado por completo al capitalismo no es compatible con nuestros objetivos.

Nos hemos unido para formar una fuerza política históricamente nueva, que representa la sabiduría, la libertad y el equilibrio, lucha de manera consistente por el lado de la paz y está orientada hacia la democracia, la sociedad y el humanismo, la ecología, abierta, argumentativa y tolerante. Junto con ciudadanos en Europa y en todo el mundo, con sindicatos y movimientos políticos / sociales, buscamos soluciones alternativas y alternativas sociales. Buscamos desarrollar una sociedad completamente democrática y estamos luchando por lograr un cambio en la orientación política, que abra el camino para una reestructuración básica de la sociedad que supere las viejas ideologías y partidos.

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